прощеное воскресенье

22 февраля православный мир отмечает прощеное воскресенье. 

Праздник приходит в последний день Масленицы и является одним из старейших, традиционных православных и любимых праздников. 

Обычай, сопровождающий праздник и правда, очень красивый, если не сказать благородный. Накануне самого строгого поста, Господь повелевает подумать не только о физическом очищении, но и сделать очищение духовное. 

В прощеное воскресенье попросите прощения у всего народа, да и сами простите своих окружающих, и если сделаете все, как предписывает Господь, то и он простит вам все прегрешения.

                                                                                  http://datki.net/proshenoe-voskresenie/

Мария Благовещенская

из книги «Когда расцветает куринджи»

                                               Как лебеди отряхивают воду

Как лебеди* отряхивают воду,

Движеньем дивных крыльев поднимаясь –

Ты превзойди в себе свою природу,

Душой в Безбрежный Свет

                                     преображаясь …

Как лебеди отряхивают жемчуг

Вчерашнего погасшего заката –

Ты осознай в себе

                               Бессмертный Берег

И голос Неба,

                          рушащий преграды …

Как лебеди, вдыхая Свет Движенья,

От заводи пространства

                                        отрываясь –

Ты превзойди порог ограничений

В Великий Свет Безбрежный

                                               Превращаясь ...

                * Лебедь – хамса (санскрит) – великая реализованная душа – душа, осознавшая Бога

Лингодбхава   Символическое рождение Бога во времени и пространстве

/Эрух Фанибунда УВИДЕТЬ БОЖЕСТВО (СОЗЕРЦАНИЕ БОЖЕСТВЕННОСТИ 

или Даршан Саи Бабы), глава 5/

   Для человека двадцатого века слово "Бог" окружено непостижимой тайной. О Божестве он имеет весьма скудное представление. Бог ассоциируется у него с религиозными писаниями, с тем, что вбивали ему в голову в детском возрасте и что с годами, в результате жизненного опыта, претерпело некоторые изменения. Поистине, он ничего не ведает о своей Божественной природе. Одним изучением Писаний не познаешь Бога. Писания подобны дорожным знакам, указующим путь. Они говорят лишь о средствах достижения цели. Путешествуя только по карте, не достигнешь места назначения. Бога также нельзя познать лишь чтением или толкованием священных Писаний. Он познаваем, если вы живете по заповедям, изложенным в них. Ребенок, изучающий Писания под руководством взрослых, не соблюдающих заповеди, скоро обнаружит лицемерие взрослых и потеряет к ним, и тем более к Писаниям, всякое уважение. Этот ребенок вырос и превратился в современного человека, ослепленного обманчивым блеском достижений науки и техники, жаждущего богатства и славы и не ведающего об их преходящей природе. Высокомерный и самонадеянный, он беспрестанно создает в мире кризисные ситуации, причиняя тем самым миллионам людей неисчислимые страдания. Он все еще иногда слышит о Боге, но не делает никаких попыток познать Его. Бог его не интересует, потому что Господь не участвует в неблаговидных делах и делает все, чтобы смягчить несчастья и страдания, навлеченные на других людей эгоистическим поведением такого человека. Все человечество находится в железных тисках духовного невежества, передающегося от поколения к поколению и образующего замкнутый порочный круг.

   Кто уничтожит это ужасное невежество и спасет человечество? Сомнительно, чтобы человек смог одержать победу лишь своими силами и обрести непреходящий мир и покой. Только Баба может разорвать этот порочный круг, являя Себя человечеству и рассеивая тьму невежества, в которую оно погружено. Для выполнения этой геркулесовой работы Бог должен ограничить Себя рамками Своего творения, чтобы явиться как Аватара, воплотившись в человеческом теле. Бог, как Он есть, непостижим для человека. Слишком широка пропасть, отделяющая человека от Бога. Поэтому в теле Аватары Бог ведет Себя, как идеальный человек и творит чудо, разрывая этот порочный круг и озаряя изнутри сердце человека. Из всех живых существ только человек способен заниматься духовным самоусовершенствованием и проявлять свободу воли. Аватара духовно изменяет человека с помощью Божественной любви, не принуждая и не оказывая на него какого-либо внешнего давления. В этом и кроется секрет Божественного вмешательства в дела людей. Проявляя Божественную мудрость и всемогущество, Он неопровержимо доказывает, что не просто является еще одним святым, но Самим Богом. Ни один ученый не может объяснить или понять эти проявления Божественной славы, но каждый, несомненно, может испытать их на собственном опыте. Этот опыт может научить его смирению и наполнить благоговением перед славой Господа, живущего сегодня на Земле под именем Шри Сатья Саи Бабы. Эта глава рассказывает об одном из проявлений Божественной славы Бабы, продемонстрированной Им людям всех стран и исповедующим разные религии.

   Как уже говорилось ранее, различные религии мира содержат описание лишь некоторых аспектов Единого Господа, но ни одна религия не может претендовать на то, что знает о Господе абсолютно все. Небольшое размышление убедит читателя в истинности утверждения, что все религии содержатся в Боге и ни одна религия не может вместить в себя всю полноту бесконечного Господа. Все Писания и все религии существуют на Земле и потому ограничены пространственно-временными рамками, следовательно, они могут поведать людям лишь о некоторых аспектах Бесконечного. Признание этого факта устраняет все препятствия на пути, ведущем к более глубокому пониманию бесконечного Творца. Целью всех религий является уничтожение отделенности от Творца. Задачей всех религий является стирание существующих барьеров между людьми, а не создание их. Тот, кто по своей близорукости воздвигает такие барьеры, тот нарушает заповеди исповедуемой им религии и сеет раздор между людьми. Некоторые последователи Бабы также совершают эту ошибку, втискивая Его в рамки своего ограниченного мышления или привязывая Его к какой-то одной определенной религии. Баба, как воплощение Высшей Бесконечности, может совершать поступки, не являющиеся каноническими для той или иной религии, и если эти действия или проявления не известны в исповедуемой вами религии, нужно попытаться понять их сокровенное значение. Такое понимание устранит различия, и все религии станут едины. Именно в этом свете и нужно рассматривать Лингодбхаву.

   Слово "линг" означает символ, а "удбхава" - рождение или творение. Поэтому слово "Лигодбхава" переводится как символ творения. Так как проявление лингама происходит в Самом Бабе с помощью Его Божественной кала, или Шакти сришти, можно сказать, что лингам является Божественным символом творения. Лишь поняв, что символизирует собой лингам, можно постигнуть священное значение Лингодбхавы, символического рождения Бога во времени и пространстве.

   Яшода видела Вишварупу Господа, Его вселенскую форму, во рту Кришны. То же самое Божественное видение даровал жене шаукара ТПС, живший в своем предыдущем теле под именем Бабу и ставший впоследствии известным, как Ширди Саи Баба. Сегодня ТПС в Своем настоящем теле Шри Сатья Саи Бабы дарует такую же возможность увидеть Божество миллионам Своих приверженцев с помощью мистерии Лингодбхавы. Зародыш развивается в лоне матери и затем рождается в этом мире крохотным младенцем. Вселенская форма также развивается внутри своей матери Саи (Божественной Матери) и рождается в этом мире как лингам через рот Саи.

   Во втором стихе Ахуна-Вайрьи, или Слова Ахура Мазды, говорится, что творение исходит из ума Господа и что Мазда, или Шакти, сами являются творением. Лингам, символ этого творения, проявляется во время Лингодбхавы. В Ахунваре и Лингодбхаве содержится тайна творения. Увидеть этот феномен означает узнать, что вселенная покоится в ладони Саи.

   Все писания основных религий мира провозглашают, что Бог вездесущ, т.е. что Он присутствует везде и всегда, поэтому Бога нельзя ограничить и придать Ему лишь одну определенную форму. Вот почему Баба говорит: "Все образы и все имена - Мои". Исходя из этого, можно заключить, что Субстанция, проявляющаяся в различных образах и формах, Сама не имеет определенной формы. Это Субстанция, Сущность бесформенного Бога символизируется лингамом.

   Лингам имеет форму эллипсоида, математически совершенной фигуры. У него нет ни передней, ни задней части и нет начала или конца. На его поверхности нет каких-либо выпуклостей или неправильных образований, которые могли бы придать ему характерную особенность. Его форма полностью соответствует геометрической фигуре эллипсоида, и поэтому лингам нельзя отождествить с какой-либо иной физической формой, существующей во вселенной, за исключением другого математически совершенного эллипсоида, который, в свою очередь, идентичен лингаму. Он настолько лишен характерных особенностей, что автору невольно хочется назвать его "бесформенной формой". Поэтому Баба сказал, что это самый подходящий символ бесформенной Божественной Сущности, или Бога. Когда лингам исходит изо рта Бабы, это символизирует рождение во времени и пространстве Того, что бесформенно и вечно в виде простого, геометрически совершенного тела, лингама. Это и есть истинное значение Лингодбхавы.

   Баба открыл еще одну тайну Лингодбхавы, имеющую глубокое духовное значение. Во время яджны, называемой Пуруша Медха, в определенный момент совершается обряд Лингодбхавы. Говорят, что перед Своим воплощением во время Лингодбхавы, Божество издает громкий крик. Этот крик или клич обращен к Дэвам (Божественным существам) и известен, как Дэва-Хути. Слово "Дэва" означает Божественный, а "хути" - зов или призыв. Воплощающееся Божество спрашивает у Дэв: "Вы знаете, кто Я? Кто Я? Кохам?" Новорожденный младенец также кричит: "Кохам? Кохам? Кохам?" Баба говорит: "Только поняв значение этого Божественного клича, Дэва-Хути, рождающегося во времени и пространстве, вы постигнете Божественную чистоту и простодушие новорожденного ребенка".

   Таким образом, по-видимому, Дэва-Хути является ключом к разгадке тайны лингама. Человек появляется из бесформенного Божества и вопрошает: "Кохам?" Он выполняет садхану, осознает сокровенный смысл "Сохам" (Я - То) и снова сливается с бесформенным Божеством. Поэтому говорят, что все вещи появляются из лингама и, в конечном итоге, сливаются с ним. Ангам, или физическое тело, содержит в себе тонкое тело, лингашарира, которое, в свою очередь, вмещает лингам, или Атман. Из лингама возникает движение и поток жизни, т.е. джунгам (вселенная). Ангам - это сангам (место встречи) Духа и материи и их соединение для совместного действия. С помощью этого сангама, анализа окружающего мира и духовного поиска познают сущность лингама и, тем самым, останавливают колесо перерождений. Это и есть урок, которому учит Лингодбхава.

   Лингамы, исходящие изо рта Бабы, сделаны из металла или какого-либо полудрагоценного камня, например, агата. Иногда они бывают из чистого прозрачного материала, похожего на хрусталь. Баба сказал, что лингам символизирует собой четыре ведические изречения (махавакьи). Говорят, что четыре ведические махавакьи отражают сущность четырех Вед и их нужно понимать следующим образом:

1.      Праджнянам Брахма.

2.      Тат Твам Аси.

3.      Аям Атма Брахма.

4.      Ахам Брахма Асми.

   Слово Праджняна означает: "вечная, беспредельная мудрость". Поэтому первое изречение провозглашает, что Божественная Мудрость - это Сам Брахман. Здесь Атман приравнивается к Божественной Мудрости, потому что эта Мудрость рождается из Атмана. Она не является чем-то внешним, не содержащимся в нашем собственном Я. Этот аспект символизируется Садашива-Лингамом. "Сада" означает вечный, а "Шивам" - благо, чистота и блаженство. Таким образом, вечный Брахман, являющийся блаженством, чистотой и высшим благом, проявляется через Божественную Мудрость.

   Второе изречение, Тат Твам Аси, означает: "То Ты Еси". Оно утверждает, что различие между душой и Духом иллюзорно. Дживатма и Параматма едины. Джнянам-лингам символизирует собой это единство.

   Третья махавакья, Аям Атма Брахма означает: "Этот Атман Брахман" и символизируется Анда-Пинда лингамом. Анда - это скорлупа, а Пинда - ядро. Человек, по существу, также Анда-Пинда с его внешней скорлупой материального тела и внутренним ядром Божественного Атмана. Это изречение указывает на то, что внутреннее Я Само является Брахманом.

   Четвертое изречение, Ахам Брахма Асми, означает: "Я есмь Брахман". Атма лингам, или Джьоти лингам, - это символ Высшего Света Атмана и он показывает всем, что Шива пребывает в каждом человеке. Когда этот Свет озаряет садхака изнутри, он становится единым с Брахманом.

   Баба говорит: "Божество, не имеющее формы, или лингам, пребывает в сокровенных тайниках сердца человека. Лингам является единственным подателем блаженства, силы и просветления. Развивайте в себе внутреннее, духовное зрение, и тогда лингам дарует вам все эти блага, после чего ум озарится прохладным и мягким светом любви, подобным лунному свету. "Чандрама Манасо Джатах" (Луна рождается из ума). Пока вы не очистите ум любовью, в нем не засияет полная луна духовной мудрости. Пока не засияет свет любви, тьма духовного невежества не исчезнет и пение религиозных гимнов, джапа, дхьяна, посты и бдения будут подобны лишь мерцающим звездам, усеивающим небосвод вашего ума". Шиваратри отмечается в четырнадцатую ночь темной половины каждого месяца. Практикующие йогу хорошо знают, что во время темной половины месяца, когда луна убывает, управлять умом намного легче. Четырнадцатая ночь особенно благоприятна для интенсивной садханы, проводимой для того, чтобы подчинить себе последнюю, пятнадцатую часть ума, соответствующую последней доле луны. Во время этой ночи можно полностью победить ум. Овладев умом, человек наследует блаженство, силу и просветление.

   "Отчего Луна влияет на ум?" Люди часто задают этот вопрос автору. Автор не знает точного механизма этого воздействия, но ему хотелось бы обратить внимание читателей на тот факт, что силы, исходящие от луны, приводят в движение во время морских приливов и отливов огромные массы воды. Тело человека почти на 80% состоит из воды, исходя из этого несложно понять, почему луна оказывает влияние на человека. Сомнамбул называют лунатиками, потому что их поведение до известной степени определяется фазами луны. Древние мудрецы знали о влиянии планет на человеческое тело и использовали это влияние в духовных целях. Поэтому обычай интенсифицировать духовную практику во время четырнадцатой ночи прибывающей луны основан не на бабушкиных сказках, а на личном опыте древних мудрецов Индии.

   Четырнадцатая ночь месяца Магх (февраль-март) именуется Маха-Шиваратри. "Маха" означает "великий, благоприятный", а "ратри" - "ночь". Благоприятная для чего? Эта ночь особенно благоприятна для овладения умом. Шива, бесформенное Божество, в эту ночь воплощается в лингаме. Шиве, в форме лингама, поклоняются с целью обретения Божественной Мудрости.

   Говорят, что в храмах, посвященных Шиве, никто не должен проходить между быком Нанди и лингамом. Баба объяснил, что бык, или пашу (животное), олицетворяет собой дживу, а лингам является символом Шивы. Так как оба они должны слиться в единое целое, никто не должен проходить между быком и лингамом. Кроме того, лингам можно увидеть через два рога быка, это означает, что Шиву нужно видеть в различных дживах. Пашу, или джива, и Пашупати, или Шива, едины. Нанди, или джива, и Ишвара, или Шива, становятся Нандишвара. Баба говорит: "Состояние несвободы называется Нанди, а свобода именуется Ишвара. Когда Пашу приносят полностью в жертву Пашупати, отбрасывая при этом чувство отдельного существования от Господа - это и является подлинным жертвоприношением (яджной). В наши дни верующие забыли, что такое истинное жертвоприношение". Говоря о поклонении Шиве, Баба также объяснил сокровенный смысл приношения трехконечных листьев билвы. Они символизируют собой три гуны и три формы поклонения. Человек должен отказаться от трех гун: тамаса, раджаса и саттвы, принеся их в жертву Шиве. Сделать это нужно с помощью преданности, отречения и различения реального и нереального. Шива любит эти три формы поклонения.

   В жизни случаются дни, как бы стоящие особняком ото всех остальных дней. Их бережно хранят в памяти, потому что они связаны с каким-нибудь незабываемым событием, посвятившим человека в высшие духовные мистерии Я. В жизни автора есть четыре таких дня. Первый из них был много лет назад, в детстве, когда родители перепоясали автора священным кусти и научили читать Ахунвар, Слово Ахура Мазды. С тех пор автор бережно хранит в памяти Слово, и в ответ бесчисленное множество раз Слово хранило его. Возможно, что к Бабе автора привели какие-то таинственные силы, пробуждаемые Словом. Вторым таким днем был день, когда автор встретил Бабу в доме Шри Мунши в Джуху и получил Его "визитную карточку", вибхути, исполненное Божественной тайны. Вибхути дало начало процессу устранения сомнений и духовного невежества, накопившихся в течение сорокалетнего периода научной деятельности. Этот процесс все еще продолжается. Маха-Шиваратри, отмеченный в феврале 1974 года, был третьим таким днем. В этот день автор стал свидетелем рождения Атма Лингама и увидел Божественное пламя (джйоти), игравшее всеми цветами радуги внутри лингама. Поистине, это было чрезвычайное, благотворное событие. Это был день триумфа и победы над рождением и смертью и олицетворяющими их близнецами не только для автора, но и для всех тех, кто видел это священное пламя, это Атар Уштана, Божественное пламя бесформенного ТПС, или Ахура Мазды, горящее таинственным образом внутри Атма Лингама. В Гатхе Ахунавайти, или Гатхе Священного Слова (Ясна 34:4) Заратуштра провозглашает:

"Твой Сокровенный Огонь, о Ахура, увидеть

Мы жаждем. Он в Истине ярко сияет,

У Него Твоя Сила. Он - наша надежда и цель,

Он верным в их жизни так ясно светит".

   В ту ночь в жизни автора осуществилось все сказанное в четырех строках этой Гатхи. Мольба, содержащаяся в первой строке, была услышана, и автор увидел Божественное пламя. Остальные три строки описывают Бабу в том виде, в каком Он появился в ту ночь, держа в Своих руках Божественный Джйоти Лингам. День проведения Бабой обряда бракосочетания автора был четвертым таким днем. Если читатель перелистнет страницы своей жизни назад, то он, несомненно, обнаружит такие дни, когда он имел возможность "увидеть Божество". Эти дни в его жизни являются постоянным источником радости, и они порождают во всем его существе чувство ясного и безмятежного покоя.

   В ту памятную ночь Маха-Шиваратри Баба начал со своей обычной речи. Автор гадал, состоится ли в эту ночь Лингодбхава, потому что в течение двух предыдущих лет она не проводилась и сейчас ничего заранее не было объявлено. Автор ранее никогда не видел Лингодбхаву и не знал, как она проводится. Баба, объясняя значение обряда окропления (абхишека) вибхути, проведенного ранее в тот день, внезапно прервал Свою речь. Перед этим Он негромко покашливал, что указывало на внутренний подъем лингама. Прекратив речь, Баба начал петь бхаджан. Собрание бхакт подхватило мелодию известного бхаджана, изумительно исполнявшегося Бабой:

   "Преми-а-мудхите мана-се кахо,

   Раам-Раам-Раааам..."

   Немного погодя, во время пения, Он несколько раз кашлянул, выпил немного воды и сел за стол, стоявший на сцене. Преданные (бхакты) продолжали петь с еще большим чувством, и автор заметил, что солисты пели теперь исключительно бхаджаны, восхваляющие Шиву. Баба расстелил перед Собой большой платок, другой платок Он держал в руках. Частота схваток возросла, и исполнители бхаджанов, чувствуя приближение родов, увеличили темп исполнения. Атмосфера была пронизана Божественными вибрациями. После многократных попыток разрешиться от бремени, Баба, наконец, извергнул лингам изо рта прямо Себе в руки. Он немедленно поднял его вверх, чтобы все могли видеть это проявление Божественной Славы. Затем Он сошел с веранды и пошел вдоль рядов, в которых сидели тысячи человек.

   Автор был свидетелем этого незабываемого события, и ему удалось сфотографировать необыкновенный, единственный в своем роде, хрустальный лингам, внутри которого горело оранжевое пламя в форме тришулы (трезубца). Цвет тришулы менялся каждые десять минут с оранжевого на желтый, голубой, иногда на почти бесцветный. Лица людей, ставших свидетелями Божественных родов, выражали экстатический восторг. Автор испытывал огромное счастье, увидев частицу сокровенного огня Ахура Мазды.

   Баба положил лингам на цветы, лежащие на круглом подносе, и удалился на ночь. Пение бхаджанов продолжалось до утра. С рассветом Баба снова вышел к людям и произнес короткую речь о сокровенном значении лингама. Во время речи Он сделал историческое заявление, исполненное несравненной Божественной Милости, не имеющей параллелей в истории человеческого существования. Баба провозгласил: "Вам посчастливилось увидеть Божественное зрелище. Вы наблюдали рождение лингама, и это дарует вам полное освобождение. Все присутствующие достигли полного освобождения и отныне свободны от перерождений. Почему из миллиардов людей, живущих на Земле, только вам удалось увидеть это проявление Божественной славы? Вам просто очень повезло. Некоторые из вас увидели сам лингам, другие - свет, исходящий от него, и третьи - лишь краткую вспышку света. Однако не имеет значения, в какой форме вы увидели рождение лингама. То, что вы увидели, является тайной творения.

   Есть два вида мантр: Шива-мантра и Мадхава-мантра. В мантре Шивы имеется важная буква "Ма", в Мадхава-мантре такой буквой является "Ра". Вместе они образуют слово "Рама". Рама - это воплощение Ишвары, или Атмана. Рама и Ишвара тождественны друг другу и оба они выражены лингамом, символом творения. Став свидетелями тайны творения, не проводите бездуховно свое время, не занимайтесь бездуховной деятельностью, не способствуйте распространению бездуховных идей и избегайте бездуховных зрелищ. Помните, то, чему вы стали сегодня свидетелями, является тайной творения. Используйте полученное вдохновение и с его помощью взращивайте добродетельные мысли, слова и поступки. Духовные блага, приобретенные человеком в течение многолетнего подвижничества, или многовековой медитации, или выполнением нескольких Яджнь и Яг (жертвоприношений), те блага, которые приобретаются подобной деятельностью, нельзя даже сравнить с благом, стяжаемым простым присутствием на Лингодбхаве. Это беспримерное явление. Только вы удостоились увидеть Господа в форме лингама величиной в десять дюймов (джашангулой).

   Все, что содержится во времени, т.е. прошлое, настоящее и будущее, и все, что содержится в трех гунах и трех мирах, имеется в этом лингаме. Лингам также содержит в себе символ тришулы и цвет этого трезубца меняется каждые десять минут. Тришула символизирует принятую на Себя Божеством ответственность за прошлое, настоящее и будущее всего творения. Когда длина окружности этого лингама прибавляется к его высоте - это и будет дашангула. Только про такой лингам, как этот, можно сказать, что он содержит важное число десять и все манифестации Божества.

   Если в нашем сердце пребывает истина, и любовь лежит в основе всех поступков, то мир, сокрытый в глубине души, становится нам доступен. Почему же мы не можем обрести то, что принадлежит нам по праву и пребывает внутри нас? Мир кроется в глубине сердца, как вода в глубинах земли. Чтобы добраться до воды, нужно убрать лежащую поверх нее землю. Мир в душе можно обрести также, лишь устранив чувственные желания. Мы должны твердо придерживаться избранного пути, уповая на Господа. Такая садхана поможет нам достичь цели. С помощью смараны и чинты (повторения Божественного имени и созерцания) в Кали-югу можно с легкостью достичь цели. Вы пели сегодня бхаджаны в течение нескольких часов. Вы называете такое исполнение бхаджанов "акханда" (непрерывным), но это неверно. Вы занимаетесь исполнением акханда-бхаджанов тогда, когда делаете это непрерывно в течение всей своей жизни. Исполняйте акханда бхаджан "Хамса-Гаятри" (Сосредоточение на дыхании. "Хам" - выдох, "са" - вдох. - прим. перев.), и в вашей жизни исчезнут все неприятности, она будет течь ровно и спокойно.

   Поняв сокровенный смысл проявления лингама, вы получили освобождение. Вы достигли предопределенного спасения. Хорошо подумайте над этой мыслью и держите ее в голове на протяжении всей своей жизни, и тогда вы сможете хорошо воспользоваться предоставленной вам вчера редкой возможностью".

 

Махашиваратри 17-18 февраля 2015

"День Шиваратри поистине будет священным тогда, когда человек сможет пережить Божественное состояние Бытия-Сознания-Блажества (Сат-Чит-Ананды). До этого момента, человек постоянно пребывает во тьме. Пока фрукт не созреет, его сок не будет сладким. Когда фрукт полностью созревает, он падает с дерева. Исчезает его привязанность к дереву. Подобно этому, когда человек достигает духовной зрелости, он автоматически обретает непривязанность. Человек должен стремиться обрести духовную зрелость с помощью духовных практик, которые трансформируют его сознание.

Обратите свой ум к Божественности. Для того чтобы человек мог отвлечь ум от мирских вещей, ему предписывается заниматься духовной практикой повторения имён Господа. Если в эту ночь вы посвятите все свои мысли Богу, то ваш ум изменится, даже если вы не будете способны достичь высшего состояния сознания. Всегда помните о трёх аспектах Божественности – истине, мудрости и вечности и стремитесь достичь высшей цели человеческой жизни"  – Саи Баба

Из книги  САТЬЯ САИ БАБЫ

 САДХАНА   Внутренний Путь Духовной Дисциплины

МАХА ШИВАРАТРИ

Природа без перводвигателя бессильна. Видимое – это всего лишь отражение Реальности, Ишвара – лишь отражение Брахмана, Разума, стоящего за всяким Осознанием. Шиваратри побуждает нас постичь эту основополагающую истину и строить жизнь в свете этого постижения.

Милость Бога нельзя завоевать умственной эквилибристикой, йогическими прогибами или аскетическим воздержанием. Ее можно заслужить только Любовью, которая нерушима, не нуждается в вознаграждении, не ставит условий, с радостью платит дань Вселюбящему. Только Любовь может преодолеть препятствия, какими бы многочисленными и сложными они ни были. Нет силы более могущественной, чем красота, нет блаженства более полного, чем любовь, нет радости более животворной, чем бхакти, нет триумфа более славного, чем преданность.

Веданта предписывает правильную жизнь, уравновешенную жизнь, истинную жизнь. Прекрасный лик Веданты был обезображен фанатиками и ложными толкователями. Любовь нельзя распределять в зависимости от касты, вероисповедания, экономического положения или интеллектуальных достижений тех, кого любят.

Какое бы препятствие ни возникло, как бы ни хотелось опустить руки, продолжайте держаться за Бога; после шторма всегда наступает штиль. Страсть, возбуждение, беспокойство унижают природу человека. Яд бхавам тад бхавати - "Вы становитесь теми, кем себя ощущаете". Строите ли вы или женитесь, все это – деятельность ума. Учитесь смотреть на всех как на волны единого "Я" и тогда вы сможете избавить свой ум от предубеждений. Бог – это Водитель (Саратхи). Вверьтесь Ему и освободите себя от дальнейших беспокойств. Пусть ваше путешествие будет безопасным и счастливым.

Шиваратри отмечают каждый месяц на четырнадцатые сутки его темной половины, когда у Луны, верховного божества человеческого ума, остается всего одна ночь перед тем, как она уйдет в небытие и перестанет возбуждать ум. Ночь четырнадцатых суток месяца марга названа Великой (Маха Шиваратри). Это - священный день, в который Шива принял образ Лингама для блага ищущих. Поклонение Шиве служит для обретения Мудрости (Джнаны). Веды советуют: Джнана махешварад ичхад, "Созерцайте в этот день и в эту ночь Атма лингу, Джьоти лингу, то есть символ высшего Света Мудрости, и убедитесь, что Шива пребывает в каждом из вас". Пусть это видение просветит ваше внутреннее Сознание. Внешний ритуал предписан только для уяснения внутреннего послания. Но человеку свойственно предпочитать легкий путь соблюдения внешних формальностей вместо того, чтобы идти путем внутренней дисциплины и непосредственного переживания. Но это не отвечает подлинному смыслу праздника.

Ишвара, имя Шивы, означающее, что Он обладает всей Славой, присущей Божественному. Самкара означает, что благодаря Его милости появился высочайший уровень Сам-Ананды. Шива – есть воплощение Ананды, отсюда и произошел танец Тандава, которым Он наслаждается, используя весь космос в качестве сцены.

Осмыслите значение Образа, который принял Шива, чтобы люди почитали Его. У Него в горле содержится смертельный яд, Халахала, способный мгновенно уничтожить все живое. На Его голове – священная река Ганга, воды которой могут исцелять все болезни везде и всюду. На Его лбу – огненный глаз. На Его голове – прохладная и утешающая Луна. На запястьях, щиколотках, плечах и шее Он носит смертоносных кобр, которые живут в животворном воздухе. Шива обитает на кладбищах, в местах сжигания трупов (гхатах). Эти места и называются рудрабхуми, то есть земля Шивы, или Рудры. Это – не какое-то ужасное место, наоборот, оно благоприятно для всех, кто заканчивает там свою жизнь. Шива учит, что смерти не нужно избегать или бояться. Ее нужно встречать радостно и смело.

Лингам символизирует также и Ишвару. Слово линга произошло от санскритского корня ли, означающего лиятх, "растворение". Это форма, в которой растворяются все прочие формы. Шива – это Бог, благословляющий существ самым желанным даром слияния с Абсолютом. К такому концу, к такой смерти следует стремиться, и даровать ее может – Шива. Прежде всего осознайте Бога в себе; тогда ничто не сможет повредить вам в отношениях с материальным миром, потому что вы будете видеть объективный мир только как тело Бога. Достичь Его – вот непременная задача человека.

Шива означает "милосердие", "благость" (мангалам). Вот почему эпитет " Шри", указывающий на эти же качества, не прилагается к Его именам (в отличие от Аватаров Шри Рамы или Шри Кришны). Шиву почитают как Учителя Учителей (Дакшинамурти). Сам Образ Шивы являет пример великого терпения и выдержки. Он удерживает в горле яд халахалу и носит на голове благословенную Луну. Это – урок человеку, который не должен проявлять по отношению к другим никаких дурных склонностей, а наоборот, должен использовать все благие задатки, которыми наделен, на пользу окружающим.

Человек по сути своей божественен, и поэтому он должен демонстрировать в мыслях, словах и делах божественные качества любви, сострадания и человеколюбия. Бог есть Истина, и человек должен жить в Любви, удерживаясь от гнева.

Существует много людей, которые торгуются с Богом, предлагая Ему деньги или приношения в обмен на Его Милость. Но Бога не умилостивить, подарив ему кокосы или кошелек со 116 рупиями. В Гите сказано, что Бог будет удовлетворен, если предложить Ему всего лишь листок, цветок, плод или даже каплю воды. Лист – это символ вашего тела, которое, вырастает, зеленеет, увядает и в конце концов падает с ветки. Цветок – это сердце, освобожденное от внутренних паразитов вожделения и других ему подобных. Плод – это ум, следствие стремлений, которые необходимо посвятить Богу. Вода – это поток слез, которые текут из глаз человека, погруженного в экстатическое блаженство при созерцании Славы Бога. Отдание этих четырех – вот подлинный акт самоотречения (шаранагати). Любите всех существ, и этого будет довольно; не ждите награды за свою любовь. Так вы реализуете единство и освободитесь от вредоносного эго.

Сказано, что Шанкара (Бог) пребывает на Гимачале. Это не значит, что Он находится в Гималайских горах. "Гима" означает "чистый, непорочный и невозмутимый", "ачала "означает "неподвижный". Сердце, которое чисто, непорочно и устойчиво, есть Гимачал. Ишвара (Бог) остается только в таких сердцах и только в них совершает свой танец. Шанкаре нравятся барабанчики (дамары), Брахма любит Ведические Гимны, Сарасвати нравится играть на Венангане, а Вишну любит Пранаву, звучащую во время сотворения мира. Все эти звуки можно обнаружить только в наших Сердцах.

Параматму (Бога) называют Траямбакой, поскольку Он обладает силой Воли (ичха шакти), силой Действия (крия шакти) и силой Знания, или Мудрости (джнана шакти). Траямбака – это еще и тот, кто владеет Солнцем, Луной и всепожирающим Огнем. Человек должен достигать своих целей, стараясь снискать благосклонность Параматмы. Цель и назначение всей деятельности человека состоит в последовательном восхождении от сознания тела (дехатма бхавы) к сознанию жизни (дживатма бхаве), а от сознания жизни – к божественному сознанию (параматма татве). Бхарата – это симфония чувств, гармоничной мелодии и ритма (бхавы, раги и талы). Это – объединение или слияние силы воли, силы действия и силы мудрости (ичха шакти, крия шакти и джнана шакти). Если мы не обрели этого блага и не развили самих себя, тем хуже для нас.

Ишвара является хранителем всего, что необходимо для процветания. Он награждает властным могуществом (айшварьей) джнаны. Шива пребывает в каждой мысли, слове и действии, ибо Энергия, Сила и Разум, стоящие за ними, - это все Он. Бог, проявляющийся как время, пространство и причинность, находится в вас. Восклицания "Шивохам, Шивохам" провозглашались теми душами, которые познали истину во вспышке просветления после долгих лет очищения ума посредством тапаса. Слово Шивохам означает: Я – Божественен.

Пепел (вибхути) – самое ценное вещество в духовном смысле. Шива испепелил бога желания и страсти Каму, называемого еще Манматхой за то, что он возбуждает ум и усугубляет то смятение, которое там уже существует. Шива украсил себя этим пеплом и тогда воссияла Его Слава как Победителя Желания. Когда Кама был уничтожен, верховным правителем стала Любовь (Према). Если желание не извращает ум, любовь может быть свободной и полноценной. Этот пепел символизирует вашу победу над мучительным желанием. Пепел – конечное состояние вещей, он больше не может подвергаться дальнейшим изменениям. Окропление (абхишека) пеплом побуждает вас отвергнуть желание и предложить Шиве пепел, оставшийся после его уничтожения. Пепел не может ни разложиться, ни высохнуть, ни исчезнуть, ни запачкаться, ни свариться, ни поблекнуть, ни сгнить. Пепел навсегда останется пеплом. Итак, сожгите в себе низость, пороки, дурные привычки, поклоняйтесь Шиве, сохраняя чистоту в мыслях, словах и делах. Поскольку каждое существо есть Шива Сварупа (ибо без Шивы оно "шава" - труп), то человек обязан дорасти до этого божественного статуса.

Праздник Маха Шиваратри посвящен избавлению от заблуждений ума, а таким образом и от самого ума, посредством посвящения себя Шиве, Богу. Луна, как и ум, божеством которого она является, имеет 16 фаз. К моменту Шиваратри 15 из них пройдены и на небе виден только узкий серп. В последующее за этим новолуние не будет видно даже его. Так и ум должен ежедневно подвергаться сокращению до тех пор, пока на пятнадцатый день не исчезнут его пятнадцать фаз, и тогда останется сделать последнее усилие, чтобы исчез и этот серпик.

Во время поклонения Шиве используется лист билвы (трилистника), символизирующий три гуны и тройное разветвление времени на прошлое, настоящее и будущее. Шива держит их в руках в виде трезубца. Еще этот лист символизирует три свойства, которые необходимо преодолеть человеку – тамас, раджас и саттву.

Тришул, трезубец в руках Шивы, символизирует три фазы времени (прошлое, настоящее и будущее) и три измерения пространства – землю, небо и подземные миры. Древко тришулы представляет собой то Единое, которое проявляется в тройственности. Шрути называют Пурушу Великолепным и Сияющим (джьоти).

Упанишады утверждают, что Бог явлен в виде десятидюймового символа времени (калы) и пространства (деши), называемого Дасангула сварупой. Это – Линга, первоначальный образ, символизирующий Первое Проявление Воли Божественного.

Не обманывайтесь тем, что видите: то, что вы не видите глазами, является намного более важным. Человек несет в себе все Блаженство, равно как и все необходимое, чтобы разгадать его тайну, но пребывает в полном неведении относительно своих внутренних ресурсов. Прежде чем будет обнаружен этот внутренний источник покоя и радости, необходимо много поработать, чтобы устранить жажду чувственных удовольствий. Поскольку вы не прилагаете к этому никаких усилий, то покоя, любви и истины нет ни в доме, ни в общине, ни в стране, ни в мире. Даже близнецы избирают разные пути, потому что живут в мире непримиримого соперничества страстей и эмоций. Подлинный покой, любовь и истина приходит только тогда, когда Бог становится и Целью, и Водителем к ней. Постоянное памятование Имени Бога – признак самоотречения. И его – достаточно. Непрерывное осознание единства "Я – Он" (Сохам), называется акханда-хамса-джапой, то есть непрерывной джапой хамсамантры сохам. Она приносит свободу от беспокойства, страха и огорчений. А когда исчезает ум, то больше не остается обманчивых желаний и привязанностей (мохи). Поэтому убывание мохи и означает Освобождение (Мокшу).

 

ЛЕГЕНДЫ ШИВАРАТРИ

В соответствии с Пуранами, однажды двое богов из индуистской Божественной Троицы, Брахма и Вишну, сражались друг с другом, чтобы доказать свою доблесть. Другие боги пришли в ужас от размаха их битвы, и попросили Шиву вмешаться. Чтобы позволить им осознать тщетность их борьбы, Господь Шива принял форму пылающего Лингами между Брахмой и Вишну и бросил вызов им обоим, попросив их измерить гигантский Лингам (символ Господа Шивы).

Охваченный благоговейным страхом перед его размерами, Брахма и Вишну решили, что каждый из них найдет один край, чтобы выяснить превосходство одного над другим. Брахма принял форму лебедя и полетел вверх, в то время как Господь Вишну принял форму Варахи — вепря, — и отправился под землю, к нижним мирам. Оба искали на протяжении тысяч миль, но никто из них не смог найти конец.

На своем пути вверх Брахма подошел к цветку Кетаки. Обессиленный и пребывая в замешательстве после своих усилий обнаружить верхний конец огненной колонны, Брахма заручился согласием с Кетаки соврать о том, что он увидел вершину колонны там, где как раз в то время находился этот цветок. В сопровождении своего сообщника, Брахма предстал перед Вишну и заявил, что он в самом деле нашел начало космической колонны.

В этот момент центральная часть колонны раскрылась, и Шива проявился во всем своем великолепии. Испытывая благоговейный страх, оба, — Брахма и Вишну, — склонились перед Шивой, признавая его превосходство. Шива объяснил им, что оба они произошли из него самого, а затем разделились на три различных аспекта божественности.

Однако, Шива рассердился на Брахму из-за его ложного заявления. Господь проклял Брахму, чтобы никто никогда не молился ему. (Эта легенда объясняет, почему в Индии так мало храмов Брахмы). Господь Шива также наказал цветок Кетаки за лживые свидетельства и запретил предлагать богам ее цветы во время поклонения.

Так как это произошло на четырнадцатый день темной половины месяца Пхалгуна, когда Шива впервые проявился в форме Лингами, этот день является очень благоприятным, и он празднуется как Махашиваратри, — великая ночь Шивы. Чтобы отметить это событие, преданные Господа Шивы постятся, бодрствуют и воз-носят свои молитвы Господу в течение всего дня и ночи. Пураны гласят, что поклонение Шиве на Шиваратри дарует человеку счастье и процветание. Этот день очень благоприятен для духовной практики, так как в такие особые дни любые усилия в садхане приносят в сотни раз больший эффект, чем в обычные дни.

Джйоти.RU